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太极拳的技击特点
世界太极拳网 2011-1-24 19:22:23
太极拳技击的出发点是为了自卫，这就决定了其必然站在弱者的立场，研究的是弱者在守势时制服强敌的技法，所以才有了在“引进落空”的基础上“牵动四两拨千斤”，“借力打人”的战略思想。其技击总特点，概括起来不外乎“以静制动”、“以柔克刚”、以慢打快、以退为进、以小胜大。而这一切皆是在柔和静的主导下进行的，皆是道家“反者道之动”思想的具体应用。
“反者道之动”是老子哲学思想的著名命题，意思是说，事物的运动和发展，都有着向其相反的方向转化的规律。太极拳把这一辩证真理应用于其技击实践的战略之中，是对武术理论的一大贡献。
1、“静”在技击中的作用
太极拳讲究“以静制动”，讲究“静以含机，动以变化”。李亦畲《五字诀》之首即为“一日心静”，武禹襄《打手要言》也指出要“视动犹静，视静犹动”。显然，在这里的“静”并不是死水一潭的静止，并不是没有变化的静，而是从动静相生，阴阳相辅的辩证观点出发，强调动与静的相互转化，是“动中寓静，静中触动”。所以，“静”只是方法，“动”才是目的，静是为了更有效地动，这就是“以静制动”。太极拳的每一次技击，都是在从静到动的转化中完成的。这就是“反者道之动”。
静的含意，包含三个方面的内容：一是物我两忘、臻入化境的意识“虚静”，二是安定沉着、从容不迫的头脑“冷静”，三是“气敛入骨”、“周身罔间”的体势“松静”，这就是“一静无有不静”。
“虚静”和“冷静”都是心静的一个方面。太极拳的“虚静”须从无极人手，只有练到思想静、意识静、物我两忘，才能气顺神凝，心如明镜，才能精、气、神一体，才能真正达到头脑的“冷静”，而只有头脑“冷静”，才能沉着应敌，从容不迫，才能“精神贯注，开合有致，虚实清楚”，才能审势知机。武禹襄说：“心为令，气为旗”，“身虽动，心贵静”。然而，要达到“心静”，非苦练不可。只有练到一定火候，身上有了一定功夫，心才能静，气才能沉，神才能聚。
体势松静，就是要“两肩松开，气向下沉”(即气沉丹田)，也即“腹内松静”。这是要以心静为基础的，就是武禹襄说的“先在心，后在身”。只有体势松静，才能使“气敛入脊骨”，才能“呼吸通灵，周身罔间”，“前进后退无丝毫散乱”，也只有松静到“呼吸通灵，周身罔间”，“刚柔俱泯，一片神行”，才能“一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人”，才能得机得势。李亦 的《走架打手行功要言》把动与静的关系阐述得十分清楚。他说，要想引进落空、四两拨千斤，首先要知己知彼，而知己知彼的关键，是在得机得势基础上的舍己从人。要想得机得势，就必须周身一家，神气鼓荡，神不外散，使神气收敛入骨。而“欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。”由此可见，“两肩松开，气向下沉”的松静，对于太极拳的技击是何等重要。若将此比作一棵大树，那么，“松静”就是根，神气就是身，舍己从人是枝，引进落空、四两拨千斤才是果。所以，可以说没有“松静”就没有技击的成功。
2、“柔”在技击中的作用
太极拳不同于其他拳术的最大特点就是“柔”。“以弱胜强”、“以柔克刚”是太极拳技击的核心，也是“反者道之动”的方法论在技击上的具体运用。
“以柔克刚”、“以弱胜强”从表面看来是矛盾的，可是其内涵却是十分丰富，它所揭示的哲理也是极其深刻的。老子就认为“天下至柔，驰聘天下之至坚”。在这里，“柔”并不是退缩、保守、狭隘，而是柔而不软、韧而不折。对太极拳来说，“柔”无处不在。心灵的仁、义、善是柔，行功的松、稳、慢、匀连绵不断是柔，技击的“舍己从人”、“粘连黏随”、“不丢不顶”、“随屈就伸”也是柔，特别是对太极拳的技击来说，“柔”只是一种手段，其目的则是为了“克刚”，其效果就是小之胜大，弱之胜强。
“柔”在技击中的作用包括三个方面，一是走化，二是粘依，三是蓄劲。王宗岳《太极拳论》说：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”这里的“走”就是走化，是避其锐气。当对方用“刚”劲进攻时，自己可以用弧形动作予以接引，用腰的旋转运动随接随转，将其进攻的着力点引开自己的重心，消解对方来势。可以说这是以柔化刚。然而，光有走化还不行，因为走化只是被动的应付，只有在走化的过程中能够粘依，才能变被动为主动。粘依就是“粘连黏随”、“随屈就伸”。武禹襄《打手要言》说：“以己依人务要知己，乃能随转随接；以己粘人必须知人，乃能不先不后。”所以粘依必须懂劲，必须以知己知彼为基础。粘依的具体表现为按之则下，起之则上，进之则退，退之则跟，彼动一分，我动一分，彼动一寸，我动一寸，不先不后，不丢不顶。显然，如果没有走化，这是绝对办不到的 |
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