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太极拳的“力”与“劲”

世界太极拳网 2013-2-1 15:51:57

　　太极拳名家马虹先生在《修练太极拳之懂劲》一文中，得出了“‘打拳用意不用力’这句话不准确”；“打拳　‘不用力’是不对的”的等错误结论。马虹先生在该文中说：“力和劲，词义内涵是一样的……什么是力？恩格斯讲，从静止到运动，就是力的表现。力就是物体之间的相互作用，这种作用，使物体改变运动状态，或发生变形，都是力的作用”等。还说什么：“你不能否认太极拳是一种运动吧！运动就是力的表现，怎么说它‘不许用力’？所以不承认这一观点，就是不尊重科学。‘打拳用意不用力’这句话不准确。‘不用力’是不对的。”又说：“哪里有不用力的武术”，“力量占七分，技巧占三分”等等。

　　 首先，在一般西方人眼中“力”和“劲”的内涵是一样没有区别的，但是在中国人的体验世界中二者却大不相同。只有得阴阳五行之秀气而最灵，高于万物的人才有“劲”可使。推土机、蒸气机等机械传递的都是“力”，而“劲”是具有灵性的，是有“意”的。“力”在现代物理科学中是失量，失量都有三要素，即大小、方向和作用点。而劲不一有三要素，在现代汉语词典中劲解释为“气力”是具有阴阳五行之气的力。劲还含有着中国传统文化的整体观：看他那高兴“劲”；鼓足干“劲”等。力是由肌肉发出，劲是由身发出，劲从何来？掌、腕、肘、肩、腰、胯、膝、脚、上下九节、节节腰中发。力方劲圆，劲是训练有素的，把周身练成一家，处处合乎规范的。当我问起一个打太极拳的外国青年对劲和力的体验时，虽然他的中文不太好，但他知道力和劲的区别，当说到力时，他右手握拳举起右臂，左手指指肌肉，当讲到劲时，他指指丹田。而太极拳名家马虹先生却认为“力和劲词义内涵是一样的”。还批评别人“‘打拳不用力，可以用劲’是在文字上兜圈子”。

　　 其次，即使是现代的物理科学，马虹先生说“运动就是力的表现”也是错误的。中学物理就告诉我们：运动或静止着的物体在不受任何外力的情况下，仍然保持原有的运动或静止状态。这是惯性定律的描述。可见运动着的物体不一定受力。运动是绝对的，严格的说任何物体都在运动着，而静止只是相对的。另外，我们的心脏在跳动，我们没有用力，万物的生生不息，都是运动，难道谁用力了吗？怎么运动一定是力的表现？

　　 再次，不承认“运动都是用力的表现”这一观点就是不尊重科学吗？什么是科学？在现代汉语中，科学和迷信是最相对立的，迷信显然是从西方文化所由生的体验世界，观看古代中国文化表象所作出的一种评价。在现代语汇中，人们最常在评价的意义上使用“科学”一词，现代人类将强盛的西方物质文化与科学、技术联系在一起，于是科学便成了具有最高价值的评价词。

　　 正像马虹先生把不同意他的观点视为“不尊重科学”那样，当人们意欲标榜某事物具有很高价值时，便会冠以“科学的”或着说是“已经科学证明的”。事实上，近代科学只是机械宇宙象的模拟。英国现代科学史家丹皮尔说：“科学可以说是关于自然现象的有条理的知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的理性研究。”而这种知识的获得、研究的进行，是受机械宇宙象支配的。这个宇宙象的最基本特征是数量和物质的机械运动。科学和迷信在更多的场合只是一种评价，而评价往往借助于形态各异的权力。最代表性的例子，便是对中医的评价的变迁。在新文化运动时期，中医曾与各种方术一样，被归诸于迷信之列。直到后来的中华民国的卫生部也几次议案要取消中医（详情可见南阳医圣祠），新中国的极左派也曾要置中医于死地（毛泽东同志的“中西医结合”的最高指示，挽救了中医学）。但是，现在中医由“迷信”变成“科学”。其本身没有变，所改变者，只是对它的评价。

　　 最后，马虹先生否定太极拳“用意不用力”的拳理，是在言象、观象时“存象忘意”，也就是有悖于《庄子•大宗师》的大通世界。有悖所谓“离形去知”得意就是“同于大通”。“用意不用力”是拳论是言，言中之象是：五官百骸节节放松，听命于心，动作自然柔缓运行。不能刻意去用无灵气的僵力和笨力。肌肉不能过度的紧张收缩。打拳如日月运行，寒暑交替的自然之象，才是“不用力”之意。陈家沟十六世祖陈鑫在太极拳名义中专门批评此种人说：如果一些太极拳的后来人研究太极拳时不按古人的思维方式方法，则“不流于狂妄，即涉于偏倚”。马虹先生否定太极拳前辈的用意不用力虽然不能评之为“狂妄”，但犯这种错误的根源是在于和许多现代人一样，惯用现代的观点去规范古人的体验，以致“存象忘意”。或者以旁观者的身份去研究，只看到太极拳的运动之象，没有感悟到前辈的“用意不用力”的宝贵体验。“用意不用力”凝聚着太极拳前辈的体验，是不容置疑的。修炼太极拳不用力而用劲表象着中国传统文化的体验世界。

　　 拳家曰：“练武不练功，到头一场空”“内练一口气，外练筋骨皮”练劲就是练功，内劲是太极拳修炼者内心所感悟的体验世界。陈家沟十四世祖陈长兴公曰：“太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔而劲归一”。劲归一即整劲。整体的观点在中国传统文化的哲理中就是“太极”，就是“道生一”的“一”，就是唯一的“理”。长兴公曰：“夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一也，破之不开，撞之不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之。