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皇皇中道?生生化机--《中道皇皇：梅墨生太极拳理念和心法》读后

二水居士 2020-6-8 19:30:00

　　陈白沙先生曾说：“人具七尺之躯，除了此心、此理，便无可贵，浑是一包脓血，裹一大块骨头。”白沙先生的话，翻译成当下的语言，意思是说，人就像是一台手机，十月怀胎，呱呱坠地，就像是手机脱离生产流水线。人的这台手机与动物的这台手机，从物理、化学等等的属性上而言，基本相同。　而“此心”，就像是Wi-Fi诸类的互联网络，“此理”，更像是往古来今，四方上下所积淀的人类“集体潜意识”，像是内置在手机里的各类应用软件或在使用过程中逐一下载的APP。芸芸众生，大多数的人，他们的Wi-Fi一直是处在屏蔽状态的，即便是长成七尺之躯，他们的“此心”、“此理”，依然是蒙蔽的，用网络语言说，这样的人，仅仅只是蛋白质男与蛋白质女，“浑是一包脓血，裹一大块骨头”，与动物无异。

　　
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　　 二水喜欢白沙先生，这位体制外的学者，他以心证道，不再是为博取皇粮。他没有程朱理学“内圣外王”的使命感，也不像张横渠先生那样，誓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他也有别于王阳明。阳明的“心”，或“我的灵明”，几乎就是宇宙本身。“我的灵明便是天地鬼神的主宰”、“无心外之理，无心外之物”，阳明的这一点，几乎直接接驳自陆九渊“宇宙即我心”，而在二水看来，这颗佛禅味的“心”，正是阳明之学滥觞流变之源。唯独白沙先生，他将老庄超然于天地的道，散落在平素的日常间，他静心读书，心无旁骛，纯粹在闲适自在的耕读之中，享受证悟之乐，勿忘勿助，醉心于鸢飞鱼跃。

　　 人的这个Wi-Fi，何其重要？！白沙先生在与林郡博的信札里曾说，他“终日乾乾，只是收拾此而已。”白沙先生“终日乾乾”，始终不让Wi-Fi屏蔽。他说：“此理干涉至大，无内外，无终始，无一处不到，无一息不运。会此，则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。”一旦得到了开启Wi-Fi的密码，“得此霸柄入手”，“往古来今，四方上下，都一齐穿纽，一齐收拾。”

　　
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　　 当年熊十力先生也喜欢白沙先生。据说当他读到白沙先生此节文辞，顿时醒悟，他觉得原先屏蔽着的Wi-Fi刹那间被打开了，于是，他开始“顿悟吾生之真，而深惜无始时来。”

　　 当一个人，开启了他的Wi-Fi，他能“顿悟吾生之真”，他能洞彻自己的本来真性，他能了然性命的本原，他能以此心，照见万物当然之理，他能在日常之中，察觉无物不有，无时不然的生生化机。当一个人开启了他的Wi-Fi，他能本乎无极之真而来，他能穷究天理以尽其性。当一个人，开启了他的Wi-Fi，他原先赖以生存的三维空间就像是流淌在一条时间长河里的房子，他的世界开始能贯穿古今，有了时间的维度。他能融通五行，他能跨越三界，他能穿梭于往圣古贤间，他能醉心于闲花野草丛，他能鸢飞戾天，他能鱼跃于渊，他活泼泼地，他灵炯炯然。

　　
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　　 梅墨生先生大凡便是这种自带Wi-Fi的人。他与生俱来，往古来今，四方上下，都能一齐穿纽，一齐收拾。也正因为此，他能仅仅以“北漂”的身份，独闯京城，凭借自身的造化，天地我立，万化我出，在京城开创出他的这片天地来。

　　 梅先生是洞彻真性的人。余功保先生评价梅先生一个“敢”字：“敢”喝、“敢”摸、“敢”说。他敢于喝酒，酒量高低且不论，但他喝酒不含糊，不掺假。他敢于与人摸手，切磋拳艺，不计输赢，无论面子。他敢说，敢于直抒己见。《中庸》开篇宣旨：“天命之谓性，率性之谓道”，一个“敢”字，是直面性命本原的作派，“敢”字的本质是“率真”，是一颗本乎无极之真而来的赤子之心。

　　 梅先生是洞穿时空的人。天地四方曰宇，往古来今曰宙。人原本就是生活在四维空间里的生灵。但命之造化，系于一身，举动应酬，语默视听，身以累命。性之造化，系乎一心，见解知识，思虑念想，心之役性。性命之人，往往因为受身躯之累，受心志之役，不能穷尽性命。而洞穿时空，辄成仙学家“先天地生而不为久，长于上古而不为老”的毕生追求。梅先生则是生活在时空隧道之中，他能穿越古今，随时与往圣古贤对话，他能从人类文明的积淀中汲取给养，甚至在不经意之中得到前辈大师的神谕或梦授。

　　 梅先生是融通五行，跨越三界的人。他或能让孙禄堂、王茂斋、杨澄甫、陈发科、杨禹庭、赵铁庵、吴鉴泉、张钦霖、李经梧等等这一批武术大家来点化他的书画秘要，他也能让黄宾虹、林风眠、李可染、潘天寿、齐白石、吕凤子、关良、叶浅予等等这一批书画大师来传授他的内功心法。他能在一花一草中找寻活趣，他也能在一撇一捺中领悟生机。他能让距今四千年前的马家窑裸体人像彩陶壶开口说话，让她来传授上古真人的吐纳之要，揭示仙学丹道的结胎之秘。他甚至能在平素与人的一言一行、一举一动之中，去体察万物阴阳消长时氤氲渐著，混茫无倪的万象端倪。

　　 解读梅先生，倘若仅仅是以拳而论拳，以画而论画，不把握他的“此心”、“此理”，一定无法把握梅先生身上“天自信天，地自信地，吾自信吾”的这份自在，也无法领略梅先生“自动自静，自阖自辟，自舒自卷”的这份从容。

　　 《太极功渊源支派论》之《四性归原歌》云：“世人不知己之性，何能得知人之性？物性亦如人之性，至如天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我性，天地受我偏独灵。”正因为梅先生洞彻了他自己的真性，书画家、美术评论家、诗人、学者、太极拳家、道医、仙学传人、佛学弟子……种种标签，不过只是梅先生日常替换的种种外套。正因为梅先生洞彻了他自己的真性，《大道显隐—李经梧太极人生》、《李经梧太极内功及所藏秘籍》、《李经梧传陈吴太极拳械集》和《一如化蝶—梅墨生书法文选》、《精神的逍遥—梅墨生美术评论集》、《现代画家批评》、《人文画—梅墨生艺文演讲录》、《一如诗词》等等，或者是新近付梓的《中道皇皇—梅墨生太极拳理念与心法》，也不过只是梅先生的信手拈来或是随缘开示。

　　
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　　 唐代仙学大家宗玄先生吴筠的《步虚词》云：“二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧”，至精感激，而真一生焉，真一运神，而元气自化。天地人杂二气，不过是阴阳清浊所秉，人我天地四性，也像是纺车上的陶钧，一一只能由“我”来操端运行。《悟真篇》所云：“鼎中若无真种子，犹将水火煮空铛”，唯有打开Wi-Fi，洞彻本性真我，这颗“播万有”的“真种子”，便能“化机无停轮”。一个书画家，倘若屏蔽着他的Wi-Fi，他就无法洞彻自己的真性，他即便笔冢墨池，至死只是一个书画匠。一个武术家，倘若屏蔽着他的Wi-Fi，他也无法洞彻自己的真性，即便他苦练千招，拳行万遍，他至多只能是一介赳赳武夫。一位学人，倘若屏蔽着他的Wi-Fi，他也无法洞彻自己的真性，即便他读书万卷，著作等身，他也只能是个老学究。

　　 梅先生曾与我闲聊，谈到他多年前在新加坡奇遇黄老派某隐逸传人，二水突口而出那位高人的名号，梅先生大为惊讶。二水因叶大密老师早年家传的小八卦、铜钟功，与此高人曾有一面之缘，而梅先生则以他的启蒙老师俞敏先生的小九天、洗髓功，与他结得仙缘。《步虚词》云：“寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。”万物的本原真性，剥离其寥寥氤氲，呈现出来的便是炯炯化机。这化机，更像是智能手机里的“个人热点”，只要你打开“个人热点”，周遭的人便能分享你的网络链接，分享你的Wi-Fi。而当人、我、天地一旦具备了相同的本性，就像是阴阳二气相感相应，在寥寥的修真大漠上，所遇皆为清真。天地与我，自然就有独得宠幸之感，人我之间，自然就有了“气同自相亲”的仙道奇缘了。

　　 《孟子》云：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”新年伊始，二水有幸应邀参加梅先生在北京九朝会的授徒仪式暨大作《中道皇皇：梅墨生太极拳理念与心法》的首发，梅先生像是打开了他的“个人热点”，将他的Wi-Fi设置成了共享模式。生生之谓仁，皇皇中道，生生化机，梅先生的这颗“真种子”，充而实之，大而化之，正期待更多有缘者得之矣。